Je VeuX DeS CouLeuRs DanS Ma Vie

Quatre jours et quatre nuits dans une maison de campagne sans téléphone portable, sans télévision, ni radio, ni même animal de compagnie, ni personne! Vous imaginez?

C'est le régime auquel s'est astreint le psychothérapeute Hervé Magnin pour pouvoir réfléchir in vivo à la condition solitaire et livrer ses impressions dans La Positive Solitude (Éd. Jouvence).

Certes, la durée de son ascèse paraît bien light comparée aux aventures d'un Robinson, mais aujourd'hui où ce qui importe est d'abord d'être relié et communicant, son expérience peut faire figure d'aventure extrême ayant eu le mérite d'inciter son auteur à considérer les différentes facettes de la solitude.

D'un côté, tout ce qui relève de «l'existence en solo» fait peur. Un récent sondage la présentait comme «un problème pour 78% des Français interrogés», puis elle était considérée comme une «menace»; enfin la lutte contre la solitude apparaissait même comme une possible «cause nationale».

C'est dire le peu d'attrait qu'elle a dans notre société. Trop souvent confondue avec l'isolement, «elle est toujours jugée à l'aune de l'injonction dominante à vivre en couple», estime le sociologue Éric Donfu, fondateur de DRS, un atelier d'étude sur les transformations de la société contemporaine.

«Et les actes solitaires sont perçus comme suspects», renchérit Hervé Magnin.

«Des parenthèses nécessaires»

Pourtant, les temps de solitude pourraient bien aussi apparaître comme des oasis luxueuses dans nos existences frappées d'hyper-occupation. Des parenthèses absolument nécessaires pour penser, réfléchir aux grandes décisions à prendre, s'occuper de soi… ou même apprendre à aimer.

Stéphanie, attachée de direction dans un grand groupe, en a fait l'expérience. Son couple allait mal depuis un an. «Nous étions attachés l'un à l'autre, mais ne nous supportions pas au quotidien», explique-t-elle.

Fatigués des querelles récurrentes, ils décident de se séparer. Stéphanie commence par partir dix jours toute seule au Japon, où elle confie s'être «retrouvée»: «Je goûtais des lieux magnifiques, je tenais un journal intime, et j'ai compris là-bas que j'avais besoin d'avoir des émotions toute seule.» Puis s'ensuivent plus de dix mois de célibat pendant lesquels Stéphanie entreprend une thérapie et réalise pourquoi elle «n'arrivait pas à vivre avec quelqu'un».

Ce break a eu une issue positive: après avoir osé plonger chacun dans leur solitude, Stéphanie et son compagnon se sont retrouvés et, désormais engagés l'un envers l'autre, attendent un enfant.

Cette belle histoire confirme la thèse d'Éric Donfu, selon lequel «être seul n'est pas mauvais en soi. C'est ce qu'on en fait qui donne tout son sens à notre solitude». Pour le sociologue, «celle-ci est bénéfique quand on l'intègre à un profond processus de changement.

Car dans l'expérience solitaire, dès lors qu'on ne la fuit pas, on découvre qu'on n'est pas dénué de pouvoir. En nous dépouillant, la solitude nous incite à aller puiser dans nos ressources intérieures».

Considérer autrement la solitude

Il y a donc une dimension initiatique à l'éprouvé de l'existence en solo, que celle-ci se fasse sur une longue durée ou même quelques instants par jour, grappillés sur des emplois du temps chargés de rendez-vous et relations en tout genre.

Très souvent, cette initiation passe par un apprentissage. Pour ceux qui n'y ont pas été accoutumés dès l'enfance, il faut apprendre à considérer autrement sa solitude. «L'accès à la solitude résulte d'une décision courageuse, écrit Hervé Magnin. Oui ou non, êtes-vous prêt à écouter votre corps? À accueillir vos émotions? À explorer vos pensées aussi tristes soient-elles?»

Des voyages en solo, des temps de retraite, de lecture, voire de jardinage permettent de se familiariser avec cette ascèse si vivifiante lorsqu'elle est décidée et volontaire. Pour Éric Donfu, c'est d'ailleurs l'un des enjeux majeurs du temps libre dans nos vies, qu'il résume en 3 D:

«Distraction, Délassement et Développement intérieur».

Pressurisés par des rythmes de moins en moins naturels, maintenus dans une obligation de liens et de communication tous azimuts par les nouvelles technologies, nous aurions, selon le sociologue, plus que jamais intérêt à apprendre à habiter notre solitude. Une suggestion qui redonne actualité à la pensée de Blaise Pascal :

«Tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos, dans une chambre.»

et pour moi je dirais cette phrase banale, qu'il vaut mieux être seul(e) que mal accompagné(e), biobisous, NiNa

article de Pascale Senk/LeFigaro

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La cathédrale Saint-Pierre-et-Saint-Paul (appelé aussi localement « cathédrale Saint-Pierre ») est une cathédrale catholique romaine située sur la place Saint-Pierre à Nantes.

Elle est la cathédrale du diocèse de Nantes, siège de l'évêque de Nantes. Sa construction s’est étalée sur 457 ans, de 1434 à 1891, mais ces délais n’altèrent en rien la qualité ni la cohérence de son style gothique. Elle est classée monument historique depuis 1862.

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Venance Fortunat, évêque de Poitiers, qui la décrit en ces termes :

D’une hauteur élevée s’étend une triple nef
dédiée à Dieu, sous le vocable des Apôtres.
Autant parmi les saints leur gloire prédomine,
Autant dépasse les autres le faîte de cette église.
En son milieu se dresse en hauteur une tour élancée.
L’ouvrage d’abord carré s’élève en forme de rotonde.
On dirait une forteresse, soutenue par des arcs,
qui monte à une hauteur stupéfiante.
Elle domine l’édifice, comme le sommet d’une montagne.
Des figures de pourpre y représentent des êtres vivants :
Peintures qui semblent vivre par un effet de l’art
Quand le soleil mouvant vient les colorer à travers la toiture d’étain…

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Les cérémonies ordinaires sont généralement accompagnées par l'orgue de chœur, aussi appelé « petit orgue », qui n'en est pas moins le plus grand orgue d'accompagnement de France. Achevé par Louis Debierre en 1897, il est doté de 33 jeux.

Également endommagé par les bombardements de 1944 puis par l'incendie de 1972, il est restauré puis rendu à ses fonctions en 1985. La partie instrumentale de l'orgue est classée au titre des monuments historiques depuis le 2 décembre 1987.

Le monument est constitué d'un sarcophage massif, rectangulaire, de 3,90 m par 2,33 m et de 1,27 m de haut. Dessus, les deux gisants aux mains jointes en prière sont allongés sur une dalle de marbre noir.

Leurs têtes reposent sur d'épais coussins ou « carreaux » maintenus par trois anges, et à leurs pieds se tiennent le lévrier, symbole de fidélité, et le lion qui représente la force. Aux quatre coins du tombeau se dressent quatre statues en pied, représentant chacune une des vertus cardinales : on y reconnaît la justice, la force, la tempérance et la prudence.

Le tour du tombeau présente d'autres sculptures délicates, placées dans deux niveaux de petites niches de marbre rose. La plus haute représente tour à tour les saints patrons des deux gisants (Saint-François d'Assise et Sainte Marguerite)

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